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得知了庆云和陈道巨的关系，最欢喜的自然是萧衍，</p>
这下和庆云诸人间的“战略同盟”就变得更有意义了。</p>
庆云，祖暅之，本就是南人，也并不排斥为南齐贤王助力。</p>
只是陈道巨的下落现在可真没人知道呀，庆云忽然就想起了瓠采亭，毕竟当日出言激走陈叔的人，就是她啊。</p>
七嘴八舌之间，一行人又回到了兰若主寺。</p>
萧衍一干人寄宿在四夷馆，而李神俊则于蜚驮堂暂住，三方颔首作别。</p>
元法僧想起两个女娃还巴巴地在为他们担心，忙带着三个义弟脚下加速，奔向皆空堂。</p>
两个丫头所住的禅房果然还有灯火，庆云抢先推门而入，不待对方发话，却先向瓠采亭追问起了陈道巨当日情况。</p>
瓠采亭一个劲的澄清，自己也只是个传话的，怎么会知道陈道巨的动向？</p>
这件事儿毕竟只有庆云一头热，其他人已经开始七嘴八舌地聊起方才的一场乱战了。</p>
庆云再也找不到插话的机会，只得泱泱作罢。</p>
一旁的元法僧却讲得唾沫飞溅，把刀斧剑的无间合击夸得天花乱坠，</p>
话锋一转，又说那虫二先生如何一剑退群豪，</p>
再讲到南齐侍中萧衍欲迎竟陵王，事涉齐高祖隐秘。</p>
把那两个小丫头听的，啧啧不断。</p>
最后还是瓠采亭埋怨道，</p>
“二哥你为什么不用烨鹄弹？”</p>
元法僧和刘赢还不知道这烨鹄弹是什么东西，祖暅之免不了废了番唇舌解释，</p>
然后才对瓠采亭道，</p>
“对方可是当年的天下第一剑客。</p>
能不能伤到他还在其次。</p>
这要是一弹甩了出去，那可就结了死仇！</p>
就算今天这关我们能过去，来日要是师父知道了，也是会‘清理门户’的。”</p>
瓠采亭吐了吐舌头，反呛道，“那现在怎么办？”</p>
“明天我准备去一次太室山，拜会北派天师寇冠云。</p>
可以向他打听一下家师的下落。</p>
如果他老人家恰好再附近，那想来还有机会。”</p>
元法僧也拍了拍脑壳，</p>
“嗯，我明天去探探那个李神俊的底牌，或许也可有些帮助。”</p>
其他的人此时也想不出更好的主意，刘赢知道寇冠云是一代剑术名家，那定是要跟二哥去拜会一下的。</p>
两个小妮子也想找机会见识一下太室风光，起哄同往。</p>
只剩庆云一个，不忍见大哥独行，便没有跟风站队。</p>
第二天大家起得也都不算太早，尤其是元法僧，等他养足了精神，暅之一行早就出发了。</p>
庆云随了大哥来到蜚驮堂，正赶上婆罗门大师讲经。</p>
好嘛！又是讲经。</p>
可是既然称作信众，恰逢其时，出于礼貌，这是不能不听的啊。</p>
两个人寻了蒲团坐下，却没看见李神俊，只能装模做样的听婆罗门大师讲蜚驮。</p>
庆云听了片刻，你还别说，这蜚驮可并不都是枯燥的经文，</p>
讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣。</p>
当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的。</p>
用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺。</p>
两词同源，只是音译各有褒贬。</p>
天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州。</p>
东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木。</p>
当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。</p>
这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。</p>
蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，</p>
口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；</p>
手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；</p>
腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；</p>
脚化首陀罗，例为蚁民；</p>
至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。</p>
这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。</p>
所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。</p>
不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。</p>
所以啊，听到这后半段就有些走神了。</p>
好在婆罗门大师也没打算讲很久，反正这寺中讲经走得是流水席，每天都要出面和信众宣讲，贪多反而难讲透彻。</p>
等到信众散去，庆云推醒了元法僧，便往后院禅房寻李神俊去也。</p>
李神俊出身不俗，出手自也阔绰，在这里独自包了一处单间，甚是清雅。</p>
二人扣开了门，寒暄几句，庆云瞥见李神俊手中握着一本花名册，上面密密麻麻写满了名字。</p>
在书页卷起的最高处，赫然是萧衍二字，庆云一时便起了兴趣，随口问道，</p>
“李兄这是在研究什么呢？”</p>
李神俊也无意隐瞒，将册子摊开，</p>
“我从大统那里讨来了在四夷馆借宿的人员名单，想碰碰运气。</p>
要是里面藏着些什么贵人，能助我等上山也未可知。”</p>
听这么一说，元法僧也急忙凑过来了，三个人津津有味地研究起了这本名册。</p>
名册里有很多名字已经被划掉，想是已经离寺，但剩下的名单依然很长：</p>
高昌国马义舒王子</p>
柔然国沙弥尼郁闷</p>
倭国苏我高丽</p>
新罗国智大路王子</p>
扶桑游方僧慧深</p>
百济国宇文本柕</p>
高车国大连翮祖</p>
东离国比丘尼许黄玉</p>
仇池国杨绍先比丘尼杨洌</p>
扶南国柳心舞</p>
盘盘国无上僧</p>
伽耶国苏鲁</p>
毗骞国不灭僧</p>
伊伯国刘必金多</p>
吐谷浑慕容圣婴</p>
盘古国司烜蒙哥</p>
写在最后的，就是南齐一行人：萧衍，席阐文，萧云长，太史叔明，褚万春。</p>
“这个名单能有什么用？”</p>
元法僧皱着眉头，晃着脑袋，读着那一个个陌生，拗口的名字，实在是有些不耐烦。</p>
李神俊却摇了摇头，他用指节在杨洌这个名字上敲了几下，</p>
“杨洌，嗯，杨洌，难道是她？</p>
这个人我需要再仔细查一查。</p>
等有消息了，再来找你们商议。小龙王以为如何？”</p>
元法僧不知道是否被那一长串的名单扫了兴致，脸上堆满倦容，一副心不在焉的样子。</p>
只是礼节性地又和李神俊扯了几句，便拉着庆云告辞了。</p>
“大哥，你走这么急干甚么？”</p>
“别吵！别吵！</p>
让我背背，杨绍先，杨洌，柳心舞，无上僧……</p>
快，快走，等会儿我就忘了！”</p>
背这个干什么？</p>
平时还真看不出来，大哥竟然还有这一手绝活，在那么短的时间里，就把整个名单背下来了？</p>
元法僧回到禅房，取了纸墨，也不拿笔，生怕在研墨上花费时间把那名单忘了。</p>
只见他挥舞墨条，十行俱下，转腕如飞，将心中所记誊写了一份，递给庆云校检。</p>
庆云拼命地回忆着眼前闪过的字符，估摸着和自己的印象里差不多，于是肯定地对着大哥点了点头。</p>
元法僧这才长吁了一口气。</p>
“大哥，你到底记这个干什么呀？”</p>
“你呀，难道忘了我们在这里不止一个任务吗？</p>
查太子同党你忘记了吗？</p>
和太子相勾结的外部势力，多半就落脚在四夷馆啊。</p>
有了这份名单岂不是方便许多？</p>
等二弟他们回来的时候，我们研究一下，应该先从谁着手盘查。</p>
这两件事情都是要办的，后山一时半会儿闯不上去，我们也不能光闲着啊。”</p>
庆云闻言，心下大为折服：</p>
哦，大哥到底是大哥，我刚刚怎么就没想到呢？</p>
祖暅之等人回来的时候，带来的消息并不算好，但也不能算太坏。</p>
华阳先生确实曾经来过这里，但此时已经入蜀。</p>
不过他和观中的綦毋道长约有要事，半个月之后，应该还会再回嵩山。</p>
元法僧听罢并没有着急，魏王下达的两个任务虽然紧要，但也无需争那十天半月。</p>
现在有了四夷馆的情报，那倒不如先换个方向。</p>
他取出了自李神俊处誊抄的清单，询问众人看法。</p>
众人一致认为，应该先去除那些和魏国绝对友好的，以及自身实力非常弱小的势力。</p>
于是，名单上的名字一个个的被否决，最后只剩下高车，柔然，吐谷浑，南齐，四个国家。</p>
刘赢仔细看了看，说道，</p>
“本来柔然的嫌疑最大，可是在四夷馆中来自柔然的只有一名女子，我觉得应该不会有什么问题。不如，把柔然也去掉？”</p>
瓠采亭闻言可不乐意了，“怎么，看不起女子啊？”</p>
她口中虽然满是怒意，可是手底却做了个划去的手势。</p>
刘赢知道四妹的脾气，忙好言相哄，这甲乙丙丁的选择题就这样去掉了一个备选项。</p>
“南齐似乎可能性也不大。</p>
我听说元恂原本的计划是逃亡平城，支持他的势力，多半还在北边。</p>
而且萧衍一行人的目的我们也知晓，他们如果还另报有结交太子的心思，绝对不会在今日才到嵩山，更不会带来那么多人手，摆那么大排场。”</p>
庆云的这段分析，似乎也很在理。</p>
众人耳语了片刻，最终一致认可。</p>
“那个什么浑，就是那个浑，我们拿它开刀！”</p>
殷色可其实对这些事情并没有兴趣，因而不希望这个无趣的会议拖得太长，于是便主动出击，推动大家速做决断。</p>
“不行，吐谷浑不行。”</p>
元法僧此时仿佛已经有了决断，</p>
“他们没有动机勾结太子。</p>
吐谷浑部落包括了三支鲜卑部落，慕容，秃发和段氏。</p>
慕容部落虽然在当地最强，但是秃发氏乃是拓跋旁支，慕容对他们一直十分忌惮。</p>
魏王的眼光长远，认为慕容氏是值得拉拢的势力，</p>
所以魏王力促慕容和段氏联姻，而鼓励秃发氏由羌地迁入山外山的藏地，在那里开辟一片新的疆域。</p>
山外山的闪婆国笃信佛法，并不好战，</p>
但是因为频繁受到来自嚈哒的异教势力威胁，对于同样崇佛尚法且能征善战的秃发部落很是欢迎。</p>
魏王目前的政策，对慕容氏非常有利，以太子的见识恐怕是给不出更佳的方案。</p>
哪怕他可以应允慕容羌入关，慕容羌也会担心秃发羌趁他们内迁的机会占领他们原本的地盘。</p>
所以，他们现在绝对不会做出对魏王不利的举动。”</p>
当时关外诸部，羌，氐，巴这些族群，都是因地域因生活方式区别的。</p>
在吐谷浑鲜卑海地区，定居于高海拔地区的牧羊部落被称为羌人，生活在谷地盆地的农耕部落被称为氐人。</p>
其中差别，对于殷色可这样的天然萌一时半会儿还弄不明白，不免纠结于元法僧的一番说辞。</p>
元法僧也只能大概地解释了一下窦宪击破匈奴后，数十部匈奴均改称鲜卑的历史，以及鲜卑名称的来历。</p>
匈奴也是多部落混成，祖庭昆仑的游牧汉时都称匈奴，</p>
因此以地域划分的羌人，东胡都曾归附入匈奴鲜卑，只是追随的盟主单于各有不同而已。</p>
而农耕定居的巴族氐族，则受到同为农耕文明的华夏族影响更大一些。</p>
殷色可似乎对听故事很感兴趣，还在不断追问。</p>
小龙王可是急了，还有正事等着讲呢，于是急忙搪塞道，</p>
“推古之事，我知道的也就只有这么多了，远不及饱读诗书的魏王了解得详细。</p>
我听说魏王曾经和五弟论古，不如你去问他。</p>
那个，我们就先找这个大连翮祖亲近亲近，你们看怎样？”</p>
小龙王虽是随口这么一说，殷色可却来了劲，眼见众人对名单上留下的最后一个名字均无异议。</p>
殷色可便迫不及待地去缠庆云继续讲故事了。</p>
皆空堂为他们准备的两间禅房本就毗邻，共戴同一屋檐。</p>
殷色可此时毫无睡意，也不顾夜阑人稀，就把庆云拉在回廊栏畔聊天。</p>
庆云这肚皮里哪儿有多少故事？</p>
上次魏王讲的那些概念他还没消化完呢。</p>
再说，魏王只是点了一些名词概念，并没有用故事串起来。</p>
若是同样干巴巴地宣讲，着实也让庆云有些为难。</p>
不过庆云这小子机灵，脑子微微一转，就想起老祖宗留下的庆氏刺秦秘辛版来了。</p>
庆氏第一人称回忆录的版本比《国策》版细致精彩许多啊，</p>
此时娓娓道来，殷色可自然听得入迷。</p>
待讲到庆轲死，冯家灭，荑姬带孕亡命天涯，小妮子已然深深入戏，哭得如同泪人一样，根本停不下来，哽咽着催庆云继续讲下去。</p>
还好后来高氏续的部分庆云也已经读完，就继续讲起高渐离引河迟伯，荑姬一路向东来到高氏封地渤海之畔。</p>
冯氏虽为河伯，其实从未见过海，</p>
对他们来说，黄河涛涛，奔流竟东已经是最壮阔的水文大观了。</p>
但是亲眼见到无边无际的大海，迟伯望洋兴叹，感概过去的见识如井蛙一般，竟不知天地间的水体居然可以磅礴如斯，真不知归墟深处又是怎番模样。</p>
高渐离安顿好冯氏一家，将抄本留给了冯迟，便托称有大事未了，重返燕地。</p>
这其后的札记其实出自冯氏撰续，当然，这些细节庆云都已经做了技术性的跳略。</p>
渤海畔当时诸族杂居，并无非常清晰的城邦疆域概念。</p>
在此庐居的农耕之民，主要是箕子国民和高氏子孙。</p>
而扶余，肃慎，秽貊以及舶来的吴越人，都是自成部落散居山海大荒，或游牧，或渔猎，或穴居。</p>
这些部落艰难糊口，自然也时常因为困窘来农耕村落讨些“生活”。</p>
这一日高氏的村落又遭到扶余王的袭击，荑姬，冯迟都被掳走。</p>
扶余王见荑姬怀有身孕，且与冯迟均通文字，便没有为难他们，</p>
反而留他们在部落中教授中原文字，农耕灌溉和蓄养牲畜的技术。</p>
原来这扶余部落，和吴人同祖同源，都是出自上古有虞氏，帝舜之后。</p>
夫余吴餘这几个姓氏在古代象形文字里是互通的，字源出自箭矢的图腾。</p>
（笔者按：有关泰伯传说，后文会有解密，稍安勿躁。）</p>
北扶余部落当时还没有脱离部落族群的生活习惯，但是他们也接触过许多居住在箕子国南方三韩地的吴越舶来人，知道迁徙南方的古扶余部落已经接受了农耕文明，过上了富足的生活。</p>
当时的扶余金蛙王一直有心改变自己的部族。</p>
他们也掳掠过许多燕人和箕子国人，可那是即便在中原，普通百姓的总体的识字率也不高，那些被掳来的荒域平民自然没有受过多少教化，一旦离了田产，反而被部落同化，只能沦为奴隶。</p>
这时见到荑姬和冯迟，金蛙王这才是真的拣到了宝贝，焉能不委以重任？</p>
对于金蛙王的善意，冯氏兄妹自然也懂得感恩。</p>
水利，农耕对于冯迟本就是驾轻就熟，老冯家就是干这个的嘛。</p>
荑姬也尽自己所能，挺着孕肚，向族人教授中原文字。</p>
讲到自己名字里的“荑”字，扶余人大多无法理解。</p>
因为此地不产杨柳，他们无法了解柳花柔荑究竟是一种怎样的存在。</p>
但是他们看得到眼前活生生的荑姬，既然这样容色可人的女子用它来做自己的名字，那柳花必然是极美的。</p>
如此这般，柳花夫人的雅号，就这样传开了。</p>
没过多久，柳花夫人在扶余部落里顺利诞下男婴，取名朱蒙。</p>
朱，古云松柏（《说文》朱，赤心木，松柏属），蒙，取意方生。</p>
当时周人在燕外之地最具影响力的家族就是渤海高氏，柳花夫人也是自高氏村落所掳，这个孩子便也自然而然地随了高氏。</p>
柳花夫人并不想公开孩子的身世，让他去背负上一辈的恩怨抉择，于是便也没有刻意去纠正。</p>
一代枭雄高朱蒙，便这样横空出世了。</p>
冯氏在这对兄妹的经营下逐渐成为燕外之地和高氏比肩的大族，一晃至今，已有四百余年了。</p>
故事讲到这里，总算是一个美满结局。</p>
殷色可其实早就听得累了，此时坐在阶下，将头枕在庆云肩上，满意地努动着小嘴，也不知是醒着还是已然睡去。</p>
庆云轻轻晃了晃她的身子，见她眼睛并未睁开，生恐将她惊醒，便不敢再有动作，依旧将身子挺得笔直。</p>
已近凌晨，月过帘栊，男厢早已是一片鼾声。</p>
可是一墙之隔，还有一个不眠的人。</p>
殷色可拖庆云去讲故事，采亭本来并不以为意，可是她独自一个人躺在床上却翻来覆去怎么也睡不着。</p>
过了半晌，她便如鬼使神差一般披了衣服在窗畔偷听，正好赶上庆轲说完刺秦一节，讲到了高朱蒙的身世。</p>
她的祖上舶至三韩，当然知道这高朱蒙就是后来关外最大部落高句丽的第一位天王，于是便也听得来了兴趣。</p>
直到外面寂然无声，见殷色可还未回房，这才用舌尖点破窗纸，偷偷瞧去。</p>
望见那月下相互依偎的一对背影，她惊得睫毛一颤，眼睛仿佛是被卷起的窗纸蛰到，猛地一阵酸，泪珠儿止不住地滚落下来。</p>
庆云的眼球上爬满了血丝。</p>
可他还不是最惨的，采亭的眼睛不知因为什么缘故已经完全红肿了，索性躲在房里不出来见人。</p>
同样熬了一夜的殷色可却是神采奕奕。</p>
大哥抹着光头，二哥三哥相互对望，他们搞不懂到底发生了些什么。</p>
眼下这局面，是应该关心一下极为弟弟妹妹呢，还是装糊涂呢，还是装糊涂呢？</p>
“哎，暅之。你上次说帮大哥做的洁齿神器呢？”</p>
元法僧第一个开始转移话题，一脸老子啥也不知道的表情，仿佛无辜，又有些欠揍。</p>
“哦！对！对！我去拿！”</p>
祖暅之磨蹭了好半天，自房中取出一个双截粗竹管，</p>
竹管的上端只有一指粗细，顶部穿了鬃毛。</p>
暅之把下半截竹管尾部一个风车样的小拨轮插入流水当中，那木轮便立即飞速转动起来，</p>
伴着轻微的吱呀声，另一端插满鬃毛的头部竟然也随之旋转，还不时有清水自鬃毛底部的小孔中渗出。</p>
元法僧一把夺了过来，在鬃毛上撒了些盐末，探入口中，从鼻子里挤出了通常是在得到极度满足后才会发出的呻吟声。</p>
刘赢在一旁看见，忙扔了手中那支竹刷，缠着暅之帮他也做一个。</p>
中原人自秦朝就发明了洁齿工具，囊中羞涩的苦哈哈族群用杨柳枝便能解决问题。</p>
但宫廷贵族使用的则是青铜管塞帛片或者骨制刷柄穿鬃毛，后来又渐渐改用竹木。</p>
讲究点的人家在洁齿时还会使用一些粗盐和香料，但是因为不够润滑，这洁齿终究不是一件很舒服的事。</p>
不过这支能自动旋转送水的神器，用起来可就舒服多了，比起以前用过的那些破毛刷啊，简直就是仙家秘宝！</p>
三个人顿时抢在一处，一旁红着眼睛的庆云，就这样被无视了。</p>
当然，无视呢，通常也都是相互的。</p>
殷色可的一双美眸，也丝毫没有被那三个活宝的闹剧所吸引，关切地望着为她苦熬一夜不眠的傻小子。</p>
而庆云却在担心四姐是否真的无恙，想去探望，又恐扰了她清净，犹豫着在廊下来回地踱步。</p>
青春，就是这样面临无数的选择，但还不懂如何去选择的年华。</p>
犹豫着，逡巡着，就生了皱纹，华了青丝，或是，谢了顶门。</p>
元法僧重重地打了一个喷嚏，将那后现代神器从口中喷落，皱着眉头拧了拧鼻子。</p>
哎，天凉好个秋！</p>
》》》》》敲黑板时间《《《《《</p>
笔者真是啰嗦，四夷馆的僧众名单都要一条条写出，列了那么长！</p>
阿嚏！</p>
天地良心，那个名单是自数倍长的名单里几经压榨出的精华，为了避免太多的史料穿插影响情节进度，剩下来的这些名字来头一个比一个大，背后的故事一个比一个精彩，没有一个废角色。你说用百度预习？那最多也就认的出一半，止于百度百科的小说，不是笔者想要表达的。笔者希望能带各位看官一起去体验考证的快乐。</p>
首先呢，我们来聊一下盘古国。</p>
在讲盘古国之前，我需要再抨击一下西方历史观。所谓新世界，美洲和澳大利亚，是非常存粹地西方视角。先不说美洲原住民是蒙古人种，南岛人（越人）在五千年前大批移民澳洲（这个是澳大利亚官方认可说法）。就算是欧洲人，最早和美洲开始互动的也并非哥伦布，而是维京人。早在公元九世纪，在今日的加拿大地区，便已经出现了维京移民据点。</p>
所谓世界历史上最重大的物种传播事件——哥伦布大交换，是新旧世界物种交换过程的总称，历时数百年，并非是哥伦布那一船人就能办到的。新旧世界的物种交换也并不是从哥伦布发现美洲才开始的。美洲如是，澳大利亚就更不不用说。澳大利亚的约克角半岛，和印尼极东岛屿新几内亚在上古是相连的，即便在今天，也有大堡礁的珊瑚屿星罗相接。从亚洲大陆到澳大利亚，实在不需要多么高深的航海技术支持。更何况中国早在公元两百年就可以做数万人的远洋兵力投送了（孙权海路北联公孙渊，曾经一次性派出过万余兵马，携金宝珍货若干）。</p>
说完可能性的问题，我们就要问，有没有文字史料证明中国对澳大利亚的早期了解？</p>
西汉东方朔所著《神异经》云：东南海中有烜洲，洲有温湖，鳐鱼生焉。长八尺，食之宜暑，辟风寒。北方有石湖，其水恒赤。</p>
在东南大海之中，温水产两米长的鳐鱼，有粉红的湖泊，这是什么地方？</p>
此时有些看官已经勃然大怒，拍案而起！仅凭一条《神异经》便来哄人？莫慌，莫慌，这么不厚道的事情，那自然不是笔者风格哈。</p>
在正史《梁书》中曾经提到，三国时期吴国朱应，康泰出使南洋，所过百数十国。康泰本人所著《吴时外国记》虽已失传，但《梁书》中还留了那么二十几个国家的相关记录。</p>
其中提到：扶南东界即大涨海，海中有大洲，洲上有诸薄国，国东有马五洲。复东行涨海千余里，至自然大洲。其上有树生火中，洲左近人剥取其皮，纺绩作布，极得数尺以为手巾，与焦麻无异而色微青黑；若小垢洿，则投火中，复更精洁。或作灯炷，用之不知尽。</p>
在《梁书》中并没有另提后世所谓阇婆，所以这个诸薄国，应该就是被称为阇婆、杜婆、杜薄的爪洼岛。在《艺文类聚·卷八十》中曾引逸书《玄中记》一段：南方有炎山焉，在扶南国之东，加营国之北，诸薄国之西。</p>
扶南，也就是今之泰国，两厢印证，基本都与诸薄即爪洼岛的概念相符。</p>
那么我们接着看下去，诸薄国的东面有五个大岛（洲），看看地图算上吕宋差不多，新几内亚也逃不掉了。再（复）入瀚海向东千里，有一个原生态（自然）大洲。说上面有一种火树云云，虽然过于神话，但可能与《神异经》所提“烜”州的别名有关。烜，火盛也。</p>
当然，就算我们把这个烜州的叫法放在一边，仅按照“爪洼以东五大岛，再东千里的原生态大洲”这段文字为参照。这描写的究竟是今天的澳大利亚呢？还是澳大利亚呢？或者是其他某个拥有粉红色湖泊的美丽国度呢？</p>
笔者此时已经听到有人在咆哮，盘古国呢？说好要聊的盘古国呢？不急，我们还有下回。</p>