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许仙感到一股莫大的威压落在身上。使得他想要屈膝俯首,顶礼膜拜才能感觉一丝轻快。膝盖前倾,却又猛地止住,勉力抬起头同那双黑色的眸子对视,才发觉,那双眸子看的并非是自己,而是穿过了自己的身体,望向阶下的群臣。
许仙这才想起,他是看不到自己的,不,这只是一道幻象,根本不存在看,他现在所看到的,不过是一场立体电影而已。
然而区区一道幻象,竟有如此威严,连许仙都觉不可思议。
细看面前这人,身材极为高大。衣青玄君上之袍,戴苍壁七称之冠,佩通阳太明之印。且做帝王打扮。
面容却说不出是俊美还是丑陋,甚至看不出年纪的大小,或许世上能直视这张脸的人本就不多吧!这就是自己的前尘。三茅真君口中的帝君吗?果然好威风。
帝君开声道:“天地无私,神明鉴察;不为祭享而降福,不为失利而降祸。凡人有势不可使尽,有福不可享尽,贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环,周而复始。”
其声如金铁交鸣,龙吟虎啸。甫一开口,便响彻了泰山之巅。有道是“神恩入海,神威如狱”,他的身上正散发着如狱如海的威严。许仙有生以来第一次相信,这世上真的有“王霸之气”这种东西。
“故一日行善,福虽未至,祸自远矣;一日行恶,祸虽未至,福自远矣。行善之人如春园之草,不见其长,日有所增;性恶之人如磨刀之石,不见其损,日有所亏。损人利己,切宜戒之,一毫之善,与人方便;一毫之恶,劝人莫做。衣食随缘,自然快乐。算什么命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。天网恢恢,报应自速。谛听吾言。神人监服。”
群臣都是一振,竖耳细听,暗自赞许。
帝君的声音在群山之间回荡,直到他停止言语,“谛听吾言,神人监服”这八个字,还在不断的回响。
许仙站在他身侧,转脸下望,群山与群臣都在脚下。也生出“登泰山而小天下”的感慨。
帝君扫视一周,接着道:“今开审阴之司,成冥域之府,只为不负幽冥之志。而秉天承运,补天之缺,以行人道,自今而始。”
许仙惊觉回首,望向这帝君。终于明白,这不是什么封禅,面前这也不是人间的君王,只为说“奉天承运”,自命为天子。这人说的却是“秉天持运”四个字,而且要“补天之缺”。
这是怎样的狂妄与气魄。许仙更是惊讶,这人到底是谁?竟然如此大的口气,凝神听处,却听他继续道。
“泰山一府,所统七十二司,三十六狱,台、省、部、院、监、局、署、曹,与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰,则用忠臣烈士,孝子,顺孙,其次则善人,循吏,其至小者,虽社公,土地,必则忠厚阴德之民为之。”
许仙虽然早已知道这是建立阴司的场面,他也是做过兼职城隍的人,在这里却没听到“十殿阎王”的名号,而是一套极为细致的体制,甚至超过了人间的司法机构。
但他却知晓,“阎王”这个词却是出自佛教,为梵文译音,意译为“缚”,缚有罪之人也。如今的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗,而后那位“地狱不空,誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上,并无一个佛门弟子。不,应该说此时佛教还没有传入中土。
佛门。道家?
泰山,东岳。
许仙忽然心念一动,想起一位神仙的名号来。
“东岳泰山君,领群神五千九百人,主治生死,百鬼之主帅也,血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王,中国人自己的司鬼者,难道自己的前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌,名为《蒿里》,歌曰:“蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边的小山之一,才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的自然就是这位面前东岳大帝。
但东岳大帝的庙宇虽然遍布全国,但名头却比之玉皇大帝,紫薇大帝这些天庭上神,要小得多,而且现代的泰山,早已寻不到这位大帝的庙宇。
许仙才没有想起来,坐在台阶上,纳闷的想,这东岳大帝不过是五岳山神之一,虽然还是阴司之主。但他真有将自己从现代拉过来的能力吗?还是有别的缘故?
然后却是授职仪式,却并不从最高的官吏封起,而是先封七十五司,念一司之名,人群中便有一官吏上前受封,东岳大帝再勉励几句,那司长便述职以对,帝君颔首,这才退下。
七十五司之首,不紧不慢的,一个接着一个上前听封。
但许仙听着听着。却不禁站起身来,满脸讶然。
因为这七十五司中不仅有“平等司,地狱司,投生司,恶报司,促寿司,鬼魅司,城隍司”等等,这些用来治鬼的司。
更有“天曹司,精怪司,水怪司,山神司,土地司,水府司。”
天曹就是天上的仙官,山精水怪乃是人间的妖怪,而山神、土地、水府这三样更不必说了,都是修行者在人间的行事机构。
问题是,若这些职司都是名副其实,那要天庭还有什么用。而这套系统,除了天上神仙管不着,其他的无论是大地众生还是鬼魅精怪,竟是无所不包,无所不容。
天庭所能做到的一切,这阴司都能做到,并且比天庭做的更好更细。
而后封了三司六案,四值功曹之类,最后才封三公九卿,冥府十王。其中一个熟悉的面孔,吸引了许仙的注意,正是那三茅真君之首的茅盈,持着芴板上前,被封为上卿。
东岳大帝勉励道:“你道行虽差了些,但离地仙之位也不过一步之遥,虽要尽心修炼,也不可轻慢了职司。”又挥挥手,茅衷和茅固也从人群里走出来,靠后半步。一左一右,立在茅盈身侧。东岳大帝道:“此职实则授予你们兄弟三人,你们都做过人间官吏,素有政绩,我很放心。”
许仙站在一旁,却听出了门道,后面封的这些高级官吏,除了茅盈竟然没有地仙之下的,而这茅盈能坐这上卿之位,还是沾了两个兄弟的光,茅衷和茅固都在人间做过高官,有处理政务的经验,具有职业优势,才入了这东岳大帝的眼。
这是怎样的权利?就是天上的玉皇,怕也是被架空的下场。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小子一共修过两世,每一世花费的时间都不够你一个零头。可他任何一世要杀你都用不了一个指头!”
这位东岳大帝根本不用自己出手,要杀人也不过是用手一指而已,自有无数地仙神仙为他效命,。
三茅真君齐声道:“定然不负帝君所托。”这声音在明亮的梦境中,在漆黑的石洞里,一起回荡,脸上却是一样的激动神色,哪有平日的淡薄与平静。
这是他们共同的事业!
旁人或许不能够理解,只有经历过的“人”才会明白,阴司的价值远高于所谓天庭,而正是他赋予了人间真正的公平。使得“善有善报,恶有恶报。”这一句话,不再只是虚言。
原本的人间,多少达官贵胄一生造孽无数,最后却寿终正寝,安然的躺着坟墓中。而又有多少贫民百姓,一生勤勤恳恳,与人为善,却被官欺贼侮,最后掏干了脂膏,死于非命。
善恶到头都一样是死,很公平,却又绝不公平。人死灯灭,魂归渺渺。天地之间,唯有茫然大道,却哪有什么公理,哪有什么人道?
而天庭诸神,妄受祭祀,却又起到了多少作用。
唯有一人,登于泰山之巅。秉天持命,使善恶到头终有报应,为这天地众生,寻一个公理。
为善者促寿注祸(促寿司、注祸司),为恶者减福送病(减福司、送病司),更有速报司,不待恶人死了才去才惩罚,直接使得冤魂索命,使世人知道,天道昭昭,报应不爽。
三茅真君乃至诸多修士,岂是把功名利禄放在眼里的人。但也不能不为之吸引,而去承一个官职,为之而奋起。无论有多高的修为,无论是人仙还是天仙,但总离不开一个“人”字。只要是一个人,面对这样的事业,又怎能不为之心动呢?
但地府最后为何会落到了佛门手中?东岳大帝又为何要转世轮回,而如今的自己又在其中扮演着怎样的角色呢?一番了悟,不但没有释去心中疑惑,疑点反而更加多了。
受封完毕后,东岳大帝对天拱手做出礼敬的模样,道:“太上先师道德天尊,赠予了三样法器,名为‘金箧玉册,阴阳宝鉴,道德神碑。’以为庆贺。”
底下群仙惊异欢喜,所谓“道德天尊”就是道祖老子,乃是万法之源,万仙之祖,任何修行者都要称一声太上先师。当初天庭建立时,也不过送了一葫芦金丹,以示庆贺,还被封了个“太上老君”的名号。
而今他们建立地府,一送便是三样法器,就算他们都是已淡薄了名利的人,也禁不住升起一股激动荣幸之感。
说话间,便有一个女子双手托盘,送来三样东西。金色的小箱中盛放着一本玉册,一面非金非石的镜子,还有刻成碑状的一面玉牌。
许仙上前去一看,却更是苦笑不已,这三样东西他都见过。
第一样“金箧玉册”,他见过“玉册”的仿制品,就是城隍庙里的“生死簿”。
东岳大帝道:“此物可以注生死。”
第二样“阴阳宝鉴”,他只见过一部分,就是潘玉所戴的那片晶片。
东岳大帝道:“此物可以明阴阳。”
第三样“道德神碑”,如今就挂在他的脖子上,名为“功德玉牌”。
东岳大帝道:“此物可以成道德。”
许仙苦笑之后,便觉悚然,心中浮起八字“宿命之上,更有宿命。”如果反抗命运本身也是一种命运呢?那么自己所做的一切又有什么意义?
而就在这时,黑暗的山腹中。三茅真君对视一眼,一头道:“请回帝君吧!”言罢一起划破手指,鲜红的血液涌出,滴落在坐下的石台上,慢慢融入太极八卦图中。
沿着流水向着坐在中央的许仙流去,太极八卦图的光芒慢慢改变,染上一层鲜红。梦境之中,许仙正看热闹看的唏嘘不已,却没有察觉人群中的三茅真君忽然变了神色,向着他走了过来。
而周围的神仙,也对他们视而不见。走着走着,三茅真君的容颜渐渐变得如同现实中的一样苍老。
许仙这才反映过来,退后质问道:“你们想干什么。”不过并不太担心,在自己的梦境之中,是没人能胜过自己的。自己只要一念之间,就能脱出梦境,他们也奈何不了自己。
然而三茅真君眼中只透出热诚的光乃至崇拜的光,“定然是帝君将你送到我们面前。”
让许仙觉得一阵心寒,心念一动,就要远远飞走,却觉得身体动弹不得,脚下不知何时,出现了太极八卦的图案。想要脱出梦境,也是不能。让许仙却像在深夜独行的小姑娘,面对三个老流氓一样无助。心道:“糟糕,被他们算计了。”
茅固和茅衷一人抓住许仙的一只手,费力的将他举起,向着东岳大帝走去。茅盈笑道:“道友莫慌,只要过了今日。来日想证天仙业位,不过是举手之劳。”
许仙瞬间明白了他们的想法,竟然要不管不顾的让自己接受身为东岳大帝那一世,全部的记忆。让一个凡人接受一个大神的记忆,那可是要命的事,一旦神魂经受不住,便会魂飞魄散。
许仙虽然修成阳神,应该能经受的住,也会性格大变,变成另一个东岳大帝。
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