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傍晚，宇文温坐在书房里，看着书架上堆积的书籍，还有各种摆件，忽然觉得自己患上了仓鼠症，把一些本该丢掉的东西当做宝贝，囤积在家里。
据说，老年痴呆的前兆之一就是“仓鼠症”（拾荒成癖），有这种前兆的老人，喜欢翻垃圾箱、捡破烂，然后囤积在家里，使得家里宛若垃圾堆那样。
但宇文温仔细一想，自己书房里摆的都是重要资料，还有各种船模和机器模型，哪里是什么垃圾堆里捡回来的破烂瓶子。
又想想面临的问题，左右为难。
他很健康，生活饮食很有节制，不酗酒，不大量摄入油腻肉食、高胆固醇食物，天天坚持锻炼，身体状态很好。
若日子一天天过去，搞不好自己会熬死儿子，拉扯着孙子学做储君。
年迈的皇帝，年轻得过分的储君，一老一少的组合，感觉很心酸。
宇文温喝了杯茶，躺在榻上闭目养神，琢磨这几天一直在琢磨的问题：皇帝这个“职业”，有没有可能实行退休制度？
皇帝退休（内禅），就是成为太上皇，又称太上皇帝，太子接受内禅，成为皇帝。
宇文温构思过，为了让儿子不要熬那么久，为了给后世做表率，他可以制定一套退休（内禅）制度，自己开个好头，让儿孙们都遵守。
以年纪（六十岁）为限，或者以在位时间为限（譬如二十五年），进行皇位的内禅。
从古自“今”，皇帝的平均寿命都不到六十岁，而平均在位时间应该也不到二十五年，所以他觉得这么定标准，还是蛮合理的：防止长寿皇帝“误国误己”。
老皇帝年纪大了就退位，做太上皇，太子继位，做皇帝，这时，大权还在太上皇手中，而皇帝开始部分处理朝政。
内禅之初，有三到五年的“适应期”，适应期结束，太上皇正式退休，皇帝正式接班。
这样的制度，让年富力强的太子有盼头，安心等接班，也让老皇帝在年事已高、精力不足时，能够全身而退，且“退休”后有保障。
父子融洽相处，权力顺利交接，岂不是两全其美？
如此构思，让宇文温颇为动心，但仔细一想，这制度其实破绽很大，可以说是他的一厢情愿而已。
首先有一个问题：千百年来，有多少个皇帝是正常成为太上皇的？
很少。
自古以来，多有太上皇，但宇文温所知能如愿善终的，也就那么寥寥几个。
太上皇禅位，要么是主动，要么是被动，被动“退休”的太上皇，结局很凄凉，说多了都是泪。
至于主动禅位的太上皇，倒是有几位，但基本上都是换汤不换药：挂着太上皇的名号，实际上就是掌握实权的皇帝，而所谓受禅的皇帝，其实依旧是太子。
譬如，高氏齐国的武成帝高湛，在位时就内禅做了太上皇，皇位禅让给年幼的太子高纬，实际上是换了个名号而已。
周国这边也有太上皇，当年宇文赟内禅，自己做太上皇（后改称天元皇帝），太子宇文阐做皇帝，其实就是名号上玩了个花样而已，不代表太上皇“退休”。
再往后，有南宋的宋高宗赵构内禅，传位养子赵昚（宋孝宗），但实际上赵构依旧握有部分权力，所以赵昚不敢不孝（听话）。
接着，赵昚因为北伐失利，政治抱负不得施展，加上雄心壮志化作乌有，心灰意冷之下主动禅让，这位倒是真交权了，但“退休”生活很凄凉，因为受禅的儿子对他不好。
再往后，就是清代的乾隆皇帝内禅，这位可是实权太上皇，皇帝嘉庆唯唯诺诺，形如傀儡。
所以，想靠内禅实现“退休”、实现权力交接，实际上没什么用，被动内禅的太上皇结局凄凉，主动内禅的太上皇实际上和皇帝没区别。
退休制度，核心是权力转交，没有权力转交，皇帝变成太上皇，就是换汤不换药。
而且宇文温构想中退休制度中的适应期，会让朝臣们无所适应。
一个是即将退休的太上皇，一个是即将接班的皇帝，两位的话，文武百官该听谁的？
听太上皇的，会不会让皇帝记恨，将来秋后算账？听皇帝的，太上皇不高兴，搞不好现在就让你倒霉。
两姑之间难为媳，这种过渡式的退休制度，只会增加文武百官投机、内讧的几率。
过渡式不行的话，一步到位行不行？
好像可以，不要什么“适应期”，太上皇彻底交权，太子受禅成为皇帝，立刻掌握大权。
这样就够了么？
不够，新皇帝基于权力的本能，对太上皇会不放心。
主动退位的太上皇，在朝野之间有巨大的号召力和影响力，这对于皇权来说，是巨大的隐患，意味着太上皇随时都有可能“发挥余热”，让局势脱离新皇帝的掌控。
天无二日，王朝不允许出现两个权力中心，哪怕其中一个中心只是理论上有权力都不行，否则迟早会出事，这就是皇权的排他性。
皇帝没有亲人，任何人都是皇权潜在的敌人，而太上皇的威胁最大，那么...
新皇帝总是要把太上皇牢牢控制在手中，于是，变相的软禁自然而然就有了。
太上皇不仅要交权，还得在深宫里住着，足不出户，不再和外臣接触，除了重大节日庆典，绝不出现在文武百官面前。
只有经过这种“无害化处理”，皇帝才能稍微放心。
皇权的排他性，决定了主动退位、放权的太上皇无法优哉游哉，很难过上想象中云游天下的惬意退休生活。
和笼中鸟没区别。
而宛若笼中鸟的太上皇，其待遇届时全看皇帝的良心。
或者看儿媳皇后的良心。
以完全放权的宋孝宗为例，他成了太上皇后，儿子赵惇成了皇帝，却被媳妇李皇后挑拨，成日里嘀咕“老不死的”又在搅风搅雨。
皇后成日里嘀咕，宦官也是如此，正所谓“众口铄金”，生性柔弱的赵惇居然也认为父亲想害他性命，于是连定期的向太上皇问安都没有了。
儿子得了皇位后，父亲就变成“老不死的”，看见就烦。
每当有内禅念头的时候，宇文温总会这么问自己：被儿子、儿媳冷落的感觉，我受得了么？尉迟炽繁受得了么？
不要说皇家，就是寻常人家，当二老年迈，要靠儿子、儿媳奉养时，若全部身家都交给儿子一家，等待着自己和老伴的生活状态，就是“人在屋檐下不得不低头”。
儿子、儿媳孝顺还好，若是碰到脾气差的，动辄打骂，两老除了默默忍受、偷偷流泪，还能如何？
寻常人家都是如此，更何况皇家，一个位于权力顶峰的人，忽然变成任人摆布的笼中鸟，巨大的落差，谁能受得了？
退休制度，可以使用于许多职业，却很难适用于皇帝。
宇文温想要的退休制度，是权力的健康交接，太上皇有舒适的退休生活，接班的皇帝有实权。
而不是皇帝变成太上皇，在幕后操纵由太子变成的皇帝，这样的话，还不如不内禅。
然而没有退休制度，若皇帝活得太久，精力、判断力大幅下降，生理机能衰退，性格变得孤僻、多疑、固执，反应迟钝，无法如年轻时那样明辨是非，很大概率变昏君。
步梁武帝萧衍或唐玄宗李隆基的覆辙，有善始却无善终。
要么如萧衍那样饿死在囹吾之中，死前悲凉的自嘲：“自我得之，自我失之。”
要么如李隆基那样，孤苦无依的生活在冷宫，凄凄凉凉，回忆着往事，心如刀绞之际，吟唱着《傀儡吟》：
刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同，须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
年轻的李三郎，初生牛犊不怕虎，连续发动政变，将婶婶韦皇后、姑姑太平公主击败，迫使兄长让出太子之位，迫使父亲让出皇帝之位，御宇天下。
开元盛世，大唐天子把文臣武将当做傀儡摆弄，天下事俱在掌握之中，宛若戏剧的编剧，决定着戏台上每一个角色的悲欢离合。
然而临了临了，李隆基发现自己也不过是一个刻木牵丝制成的老翁。
自己亲手创造的盛世，毁在自己的手中，那样的悲凉，宇文温光是想就觉得心疼。
他还想活很多年，而现在身体健康，如无意外，应该能活很多年，但是他很害怕，害怕自己老了，变得和李隆基一样昏庸，亲手把自己创造的明德时代给毁了。
那样的悲剧，他没有勇气面对，但人一老，生理机能必然退化，当年活力四射的年轻人，会变得暮气沉沉，一个老迈的皇帝，很大概率把王朝带入绝路。
所以，他想在自己不中用以前，把江山交给年富力强的太子，但是...
皇权，只容得下一个人。
当父子内禅，父亲成了太上皇，儿子成了皇帝，满朝文武，会倾向于那东边升起的朝阳，而那一轮即将西沉的夕阳，不会再有人顶礼膜拜。
宇文温想着想着，想问自己：从最高权力巅峰坠落的我，受得了这种“日薄西山、人走茶凉”的极度失落么？