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第八十九章我热爱这个行业
（ps：只对音乐有兴趣的朋友，这一章依旧可以跳着看。下一章就不能了哟~）
“师父……你说完了？”
见毕文谦皱了皱眉毛，继续埋头一口接一口地刨起饭来，黎华才弱弱地问。
毕文谦抬头看了看她：“会不会继续说下去，也许取决于你们的看法？”
见他继续把筷子奔向盘子里的白菜，黎华偏头看向万鹏——他正盯着毕文谦，却更像是在沉思。
“万鹏，你怎么看？”
万鹏没有立即回答，只支起一只手，五指轻摇。过了一会儿，他忽然叹了一口气：“华华，我终于相信，你会愿意叫他师父了。”
毕文谦听到，抬眼微妙地望着他。但万鹏此时的眼神已经看向了黎华：“毕文谦说的不少细节，我虽然记得不牢，但的确好像听说过。”说着，他的手掌不觉握成了拳，“那些资料我分明也看过不少，我却压根儿分析不出……不，我压根儿没有过这么去分析的想法！先不论分析的结果是否正确，但是看问题的思路，从金融角度来解释两次世界大战，从围棋的思维去看待冷战……”万鹏那沙沙的声音顿了顿，“毕文谦，你参加青歌赛、和华华一起搞唱片公司玩儿……也许是一种浪费。”
“我热爱着这个行业。在前线时就有将军问我想不想参军，我当时就没答应。”
毕文谦抢答着万鹏的问题，眼睛则看向黎华。
他并不清楚万鹏是否如他自己所说的那样，看过那些资料，但他清楚，自己究竟有多少斤两。从下游回溯看问题，有拨云见日的眼光并不奇怪，但穿越者本身就是蝴蝶效应的引发者，随着自己的影响力越来越大，世界格局也会逐渐量变而终有一日酿成质变，到那个时候，坐在仿佛靠背答案而得来的地位上，说好听点儿，也许会江郎才尽，说难听点儿，也许就是尸位素餐了。
自己不想也不能去亲身参与大级别的博弈，这是穿越到江州的头几个月深思熟虑后的认知。把有限的历史脉络告诉有可能影响格局的人，也许更适合。
“我说过，这些只是我的一家之言，对不对，不仅需要更多的资料来引证，还需要更专业的人来剖析。”毕文谦对着正抿嘴不语的黎华，认真地说，“国家大事不是儿戏，亲身参与的人必须实事求是。我之所以对你们说这些想法，不是想博你们青眼什么的，而是因为，我认为，流行音乐虽然本身属于文化产业，但也正因如此，它是生长与第一、第二产业的基础之上的。一个国家，一个时代的文化长期繁荣，必然是建立在大规模源源不断的投身其中的从业者的基础之上，像李白、苏轼那种天才中的天才虽然也能凭一己之力做到，但那样的人总是可遇而不可求的。所以，中国的不断发展与强盛，是我能够安心于流行音乐事业的保障。现在有些人喜欢诟病前些年的什么‘八个样板戏’，我不知道他们用脑子想过没有——‘八个样板戏’一一列举起来，真的只有八个吗？样板戏的质量，究竟好还是不好？以那个时候的国力，能够供养的脱产从业者，换成别的创作模式，兼顾创作作品的质量和数量，真的能够做得更好吗？至少，我不是那种端起碗吃饭，放下碗骂娘的人。”
“然而，一个人可以重理想而轻生死，一群人却必须先谈活着太谈理想，所谓仓廪实而知礼节，一个逼迫人饿着肚子搞创作的行业，只会最终一潭死水。”
“所以，黎华，万鹏，我刚才说的那些，请你们不要当耳旁风，也不要盲目相信。实事求是地思考，才是王道。”
也许是因为最后那一句“王道”，黎华忍不住笑了。她拍拍手招呼起来：“先别说了，赶紧吃饭，再不吃，菜都凉了。”
“不，汤都已经凉了。”毕文谦弱弱地提醒道。
“所以更该赶紧消灭掉！”
轻轻的欢声笑语中，三个人麻利地吃了起来。之后，黎华主动收拾碗筷，万鹏却抢着装回了食盒，准备拿回去洗。
“华华你就别抢了。倒是晚上，你去不去看青歌赛？要不要我下午来接你？”
黎华放了手，看着默默回到床边翻书的毕文谦：“师父，你怎么想？”
“有车坐就坐吧！反正又不是经常的事儿。”
万鹏愣了愣：“毕文谦，你也要去看？”
“嗯，我对日本那个河合奈宝子有些兴趣。”毕文谦微微点头。
“兴趣？”
万鹏看向黎华，黎华却微妙地笑：“这个你就不必打听了。赶紧回去吧！”
当天下午，毕文谦继续静静地看书，黎华回到自己的房间，没有过来。
直到太阳开始落山，万鹏又来了。
黎华离开时没有关门，万鹏径直就进来了，他左右瞧瞧：“华华不在？”
毕文谦依旧低头看书：“大概在隔壁。”
“哦。”万鹏听了，也没有折身出去，反而走到毕文谦近前，小声道，“毕文谦，中午的事情，我回去想了想，有点儿疑问。”
“说吧。”毕文谦合上书，还是没有抬头。
“你的意思里，我们中国的态度，是冷战的胜负的关键。如果这是对的，那么以我们的立场，在这样的历史机遇下，怎么做好？”
机遇，历史机遇……毕文谦终于正视起他来：“道路是选择出来的。同样一个结果，不同理想的人，很可能会有不同的看法。比如你的问题……也许应该首先明确一点，你是一个什么主义者？”
万鹏不假思索：“当然是……”
毕文谦却微笑着打断了他的话：“伍豪曾说，‘我首先是民族主义者’。”
万鹏一时间哑了口。毕文谦只是轻叹一声，继续说着。
“都说战争是政治的延续，而政治则是经济的集中表现。人类社会的一切问题，归根结底都是经济问题。什么道德，什么主义，都可以看作是以经济可持续良性维持和发展为目的的理想诉求。姬旦提倡并确立的宗法制度和井田，战国七雄各自的改革，汉代开始的以孝治天下，以至更后来直到今天的各个时代提倡的道德标准和实施的国家政策，都是如此。不过，在理想之前的，是现实。什么是现实？现实就是当代的实际生产力。举个例子，在生产力只能保证人均寿命30几岁的古代中国，让女人十三、四岁就结婚，生孩子多多益善，就是正确的道德；而在人均寿命早已超过60岁的今天，晚婚晚育、优生优育，就是正确的道德。”
“换句话说，所谓的正确，不过是具体生产力下相对适合的。它从来不是一成不变的对错，甚至，一个具体的时代里，几种不尽相同的理想是可以模糊共存的。然而，无论怎么模糊，怎么共存，具体到一个人时，都会有一个最本质的理想——如果始终没有，那这个人最终会沦为盲从的一员。”
“那么，在而今的生产力下，而今中国的生产力下，你会认为什么主义是相对‘最正确’的呢？”毕文谦看向门口，“黎华，你怎么看？”
早已悄悄倚在门口的黎华思索了一阵，忽然关上门，笑着走了进来。
“也许，我首先也是一个民族主义者？”
“相比你是什么主义者，你认真思考过这个问题，也许更重要。”
把书放在床上，毕文谦站起来，走向黎华，轻轻拉着她的手：“我个人认为，自从工业革命开始，科学技术就是第一生产力了，一个国家的生产力水平的上限，取决于其科技水平，而科学研究的投入比例上限，取决于社会制度。需要注意一点，除非发生灭绝性或者人为的灾难，不然，一个国家的科技水平只会不断积累上升，而不会倒退。”
“无论是相比苏联还是相比美国，此刻的中国还很弱小。苏联实行着他们认为的共·产主义，中国实践着社·会主义初级阶段，美国实行着国家资·本主义。单从而今的科技水平来说，我觉得，美国是下午三、四点钟的太阳，苏联却还在冉冉升起。”
“如果美国先于苏联倒下了，那么中国会面对一个实力远强于自己，但不会从根本上敌视自己的，长远潜力却更大的苏联；如果苏联先于美国倒下了，那么中国会面对一个实力远强于自己，并且会对从根本上敌视自己的，但却渐渐日薄西山的美国。”
毕文谦对黎华点了点头，又偏头看了看万鹏。
“这是我的个人看法，你们可以信，也可以不信。你们将会有什么选择，我无法左右。我只能去相信，你们都是中国人。”
“我喜欢流行音乐，我热爱着这个行业。我希望有一个蒸蒸日上的时代背景。如此而已。”（ps：话说，昨天ti5真精彩啊！maybe火猫一战成神！）