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致虚极,守静笃[1]。
万物并作[2],吾以观复[3]。
夫物芸芸,各复归其根[4]。
归根曰静,是曰复命[5]。
复命曰常[6]。
知常曰明[7]。
不知常,妄作,凶。
知常容[8],容乃公。
公乃王,王乃天[9],
天乃道,道乃久,
没身不殆。
注释
[1]笃(dǔ):纯粹。
[2]作:生长,指生命的生长。
[3]复:循环往复。
[4]根:根源,初始本真的状态。
[5]复命:复归本真,天命。
[6]常:即常态,守常不变,指万物生长的永恒规律。
[7]明:了解,明了。
[8]容:宽容、包容。
[9]天:指大自然。
译文
心灵达到空明虚无的境界,就会拥有清静自守的状态。
在万物蓬勃生长时,我以虚静之心观察万物生死循环的规律。
天下万物,都要返回到它最本初的状态。
这种回归叫作"静","静"即是复归本真状态。
回归本真是万物发展的自然规律。
能够认识明了这种自然规律,就叫作"明"。
如果不明白这种规律,轻举妄动,就会招来灾祸。
如果明白这种规律,就能包容一切,包容一切就能大公无私,能够大公无私,就可为王,王自然会遵循自然法则,遵循自然规律,则必然符合天道,符合天道就能长久,终身没有危险。
解读心得
1.本章中,老子说明只有致虚守静,才能体认到"道"。只有内心空明虚静,才能在静中回归本真状态,在本真中产生高超智慧,进而体认万物的发展规律,从而指导自己做出正确的行动。
2.天下众生,各有所属,这是天命所在,也是自然之道,是天道所在。而且,万物的发展历程,无论如何变化多端,最终都要返回到其本真状态,即天命所归之处。
这是变中的常,主宰万物的永恒之规律,或者说宿命。人只有在变化万千的世象中,明白万物回归本真的道理,善于体察万物发展的规律,才能循规而行,起到事半功倍之效。
3.一个在静中能回归本真的人,自然能体认大道,从而洞察万物,通达烛明,做到包容一切,博爱众生,大公无私,超凡入圣。
4.一个人无论是想获得智慧,还是想活得自在,都需要涤荡内心,回归虚静无为的本真状态,否则,只能是受尽心劳,心累不止。宁静方能致远。
5.顺道而行,则能成功;背道而行,事不能成,而且会给自己招来灾祸。做事如此,做人也如此,所谓"得道多助,失道寡助",就是这个道理。
前人校注
芸芸者,华叶盛也。各复归其根,言万物无不枯落,各复反其根而更生也。归根曰静,静谓根也。根安静柔弱,谦卑处下,故不复死也。是谓复命。复命使不死,乃道之所常行也。
--河上公
对人而言,根者本心也,归根者反本心之虚静也。吾心之初,本来虚静,于此可以见道之令也,即天之所赋者。故静笃则可以复道虚通之令而有常也。
--范应元
所谓道心即本心也,常虚常静,能应万事而不失其正者也。惟其虚静,故微妙而难明,当于其通处明之,则得之矣。
--苏辙
本章要人层层通透,节节光明。致虚极,何也?虚从何来?从空里来。何谓极?彻底清为极。何谓致虚极?身心放下为致,身心窈忘为致虚极。何谓静?丝毫不挂,为静。何谓笃?纯粹精一,为笃。何谓守?专一不杂,为守。何谓观其复?内照本来。何谓归根?曰静,是有中复无实内从虚。静者太和之气,天地之灵。何谓复命?返其原始,觉其本来。
--纯阳真人
人生而静,天之性,感物而动,人之情。情复于性,动复于静,则天理得矣。《易》曰:穷理尽性以至于命。故能穷天之理,则能尽人之性;能尽人之性,则能知天之命。故曰归根曰静,静曰复命也。
--陆希声
世人不知外物本来不有,而妄以为实。故逐物牵心,其心扰扰妄动,火驰而不返。见利亡形,见得亡真,故竞进而不休,所以不能得道也。岂不知,一切声色货利,全是虚假不实之事。如此推穷,纵有亦无,全不见有可欲之相。既不见可欲,则心自然不乱。而永绝贪求,心闲无事。如此守静,可谓笃矣。故致虚要极,守静要笃也。
--憨山德清
经典故事
诸葛亮的宁静致远
诸葛亮是三国时的著名军事家和思想家,足智多谋,深谋远虑,被后人视为智慧的化身。诸葛亮年轻时,他博览群书,修身养性,广交名士,静观天下之变,为出世建立不世功业做准备。后期身体力行,完善自我,尽忠蜀汉,鞠躬尽瘁,死而后已,从而成就自己的不朽功业。
诸葛亮一生崇尚宁静,追求"淡泊明志,宁静致远"的境界。可以说,前期,他宁静淡泊中待机而动;后期,他积极行动,以明志、致远。由他写给儿子的《诫子书》,我们可看到其追求宁静的人生境界:夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非静无以成学,慆慢则不能励精,险躁则不能理性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及!
由此可见,诸葛亮对静思反省的重视。因为清心寡欲,所以能淡泊宁静;因为淡泊宁静,所以能明志致远。这是诸葛亮留给儿子的遗训,既是他对自我人生的总结和感悟,也是他对儿子及后代子孙的严格要求。
正因为诸葛亮善于"致虚极,守静笃",所以他能在宁静中生出那高明的智慧和让千古兴叹的奇谋妙略。