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帕加切利在那个地方待得久了渐渐适应了那地方的生活，其实也没有什么不适应的，对于一个惨遭灭族之祸的少年来说恐怕没有什么地方比那个地方更加适合他，那就像是一只蜗牛藏在厚厚的壳里，觉得那样就是安全了，那个厚厚的壳对于蜗牛来说就是整个世界。
但帕加切利却终究还是被那个地方驱逐了出去，原因说起来真的是很让人啼笑皆非。
孔夫子说食色性也，也就是说食欲和传宗接代的那档子事情，乃是人类的本能，什么叫性，这里的性可不是性格，而是本性。
帕加切利年纪虽然不大，但是那个时代的人普遍做那档子事情很早，因为人的寿命不长，所以早早的就要留下后代。
他进入那个地方之前已经尝过男女之事的滋味，少年人精足血旺，在那个地方生活了一段时间以后终日无所事事眼前所见的都是年轻漂亮的美女，自然不免有了那方面的心思。
不过帕加切利并没有乱来的企图，这个地方的人相互之间都是充满善意，也影响了他，使得他不会生出邪念来。
当然，对于一个少年有那方面的需求，我是不认为这是邪念的。
帕加切利开始有了那方面的想法，自然也就观察起那地方的人对这事情的态度来，结果他却发现这里的人平常似乎根本没有那方面的需求，但每隔一段时间就会聚集在一起，男女各自寻找异性，幕天席地行那本能的事情。
帕加切利一开始看到这种情况自然是惊讶的不得了，这位几千年前的瑜伽大师所处的时代虽然不像现代社会那么各种规则分明，但是却也已经具备了文明的雏形，也有夫妻制度，虽然也残留着原始社会的一些痕迹，但却也不会像那地方一样的人一样，集体做那种事情。
这还罢了，最让帕加切利惊讶的是那地方的人做那种事情的时候竟然是严格按着一套步骤来的，我想想都觉得壮观，想一想几百上千人在一片大草地上做那种勾当而步骤完全一模一样……这不仅仅是壮观，简直是可怕了。
帕加切利就是这么觉得的，但他后来也参加了这种聚会，这种聚会每隔大约一个月的时间一次，每次三天的时间，之后一个月你想去找人发生某些事情，那就是绝不可能的。
但帕加切利本来不是那地方的人，那地方的人认为天经地义的事情在他却是难以接受，而这样几年下来，帕加切利却是爱上了那地方的一个女人。
要注意到的是，是帕加切利爱上了那个女人，而不是两人相爱，为什么会这样？那是因为那地方的人根本就没有爱情的概念，他们的那种行为，最终被帕加切利弄明白了是为了什么，说来让人心惊胆战，那只是为了繁衍下一代而已。
既然没有爱情那也就没有伴侣的概念，没有伴侣的概念也就没有所谓爱情的忠诚，那里的男女之间在每个月的那三天发生关系十分随便，实际上根本就是随意。
但帕加切利爱上了一个女人之后，每个月的那三天他都只找那个女人做，而他这样正常的行为，看在那个地方的其他人眼里可就是十分奇怪了。
有一个月的那三天到来的时候帕加切利去参加这种聚会，他还是想找那个他爱上的女人，那个女人当然是不会拒绝的，但她不会拒绝却不是因为她爱上了帕加切利，而是她根本无所谓对方是谁。
帕加切利来到聚会的地方时，就发现他爱上的女人已经和另一个男人纠缠在一起，这在旁人看来是司空见惯的事情，但是对于现在的帕加切利来说，却是完全的无法接受。
他当时做出了过激的举动，他试图制止他爱上的女人和那个男人正在做的那件事情，结果被制止的反而是他，他不知道怎么回事就昏迷了过去，等到他醒过来的时候，却是在冰川石林里。
帕加切利后悔到了极点，他在冰川石林里不停的喊叫和祈祷，因此还引发了雪崩，算他命大逃过了一劫，之后帕加切利始终找不到再进去那里的方法，他在雪山上静坐了很久，最后终于下山开始传授弟子。
十年后帕加切利已经成为了瑜伽大师，他带着弟子们回到冰川石林，就在这里建立了雪山瑜伽流派。
我听多兰说完了这个仿佛充满了神话色彩的故事，我有心不相信，却忽然想起了我们华夏的那些传说，其中最著名的当然是陶渊明的《桃花源记》。
那个桃花源里的人，和帕加切利去过的那个地方的人真的是十分相像。只不过武陵渔夫所见到的桃花源里的人们更有烟火气也更有生活气息，而不像是帕加切利所见到的那些人，沉醉于冥想的世界里，他们的吃喝和那种事情，都只是服从于生物的本能。
你想想是什么样的人一直吃果子都吃不腻？反正我想想都觉得那种生活简直是难以形容，实在是太可怕了。
问题是很多宗教中描绘的天国形象，都和帕加切利所说的那个地方有几分神似，比如上帝的伊甸园，当亚当夏娃有了人的情绪以后就被赶出了伊甸园。
那是一个太可怕的地方，不过我也十分的好奇，几千年过去了那个地方还存在不存在，而如果那个地方真的存在的话，那么要怎么样才能找到那个地方呢？
帕加切利去那个地方的方法实在是太凑巧，老子总不能把冰川石林里的每块石头都靠一下看看能不能进入到那个神奇又可怕的地方去。
一夜的寒冷终于度过，当太阳升起阳光洒落的时候，即使是在珠穆朗玛峰雪线以上的冰川上，我们也能感觉到阳光的温暖，我和多兰回到那片冰川森林中继续寻找，但是却一无所获。
为了找到那地方，我后来下到四千五百米以下的雪线之外，不过我是去打猎补充给养的。