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老子降世，乃传一字曰之为“道”，立道之言，唱道之名，论道之动，务道之本。又收高徒四位，周游列国，传其教义，分别乃是南华真人、冲虚真人、通玄真人、洞灵真人是也！
于是其教曰：“道教！”
老君这边传教，西方闻风而动。准提道人对接引道人言道：“道兄，太清圣人立教，以“道”为名，你以为如何？”
接引道人说道：“善哉！大道之中，包含天道，天道之下，乃是人道。鸿钧老师一道传三友，身合天道。太清圣人舍“天”而取“道”，岂非大智者欤？乎道者，含天地人，包罗万有，可阐而述之，可截而取之，可破而立之，与三清之道，不悖不逆，足可传承不朽！”
他虽然未能如镇元子一般看得长远，未想到人道之隐患，但到底有大智慧，也隐隐看出了太上老君立教的深意。
准提道人说道：“彼不动，我亦不动。彼既动，吾亦当前往东土行事！道兄有大智，贫道之教，要如何传法，还请道兄指点！”
接引道人说道：“同为西法，理该如此！吾已有定计，你且来看！”因做法，在半空书一大字，闪烁金光。
接引道人问准提道人道：“你看此字为何？”
准提道人视之，其字上如穹盖，下平以承之，其中还有一“人”字。
准提道人答曰：“此乃“天”字是也！”
接引道人说道：“你此去东土，非为传我西方，实为乱彼道统，好使我有可趁之机。既如此，彼舍之，吾取之，异日与其对论起来，庶几亦不离老师之道！”
准提道人不解，问道：“‘天’之一字，众仰而视之。敬而远之，亲而实疏之，何以立教哉？”
接引道人微微一笑，说道：“你再看来！”用手一指，其字顿时一改，“人”字变大，居于前。穹盖下，平底起，如同天地俯仰，居于后。
准提道人说道：“此“仁”字是也！”猛然醒悟过来。不由抚掌大赞：“妙哉！妙哉！敬天地而远，独亲于人！凡夫俗子。能不顶礼膜拜乎？以此足可乱道也！”
接引道人说道：“若要亲于人，单“仁”字尚嫌不足！”于是又在“仁”字下方，书了“义、理、智、信”四字，独无“道、德”。
准提道人心领神会，稽首拜道：“道兄之意，吾已然明了。”
接引道人又叮嘱道：“师弟。你此去东土，虽是元神转世，临凡，但仍然不可在轻易露了自身根底。否则，日后西法东传，另有挂碍！”
准提道人应道：“我自领会得！”
于是大计遂定！
却说鲁国陬邑，有一大户，曰叔梁纥，乃是宋国主政大夫孔父嘉之后。因祖上避祸而至鲁国。叔梁纥正妻施氏，生九女而无子。妾生长子孟皮，有足疾而不能为嗣。于是叔梁纥求颜氏女，得颜征在是也。
颜征在时年十八，而叔梁纥已逾七旬，婚配于礼不合，因闻尼山之神灵异，叔梁纥与颜征在遂在尼山巢屋而居，并时时至神庙拈香祷告，乞求早生贵子。
一日，二人正在庙中叩拜，突见神龛之下，窜出一只雪白狐狸。二人驱之庙外，白狐盘桓不去，高鸣不已。细听之，似乎是“儒家兴，孔宣王”之语！
二人归而得孕，逾十月，突然有四不相从天而降，至门前，口吐玉书，其上有字，颜征在得而观之，乃是“水精之子，继衰周而素王”。征在以为祥瑞，以彩巾系其角，四不相遂去。至次日，又有二龙绕室，五星降庭，天帝下旨，奏钧天之乐，时人多有得闻。于是颜征在产得一子，因在尼山祷得，故名为“丘”，字“仲尼”，后人称孔子是也！
因孔子出世，在齐鲁之境，时姜太公斩将封神，余威犹在。邻人因见四不相至庭，或以为太公转世者；因有天帝下旨，奏钧天之乐，或以为天感生圣子者；又因有白狐之语，或以为孔宣所化者。议论纷纷，莫衷一是，但皆以为是神圣降世。于是孔子甫一出世，其名已传遍齐鲁之境矣！
及其大，乃立一教曰：儒，解一字为“仁”，曰：仁者爱人！己所不欲，勿施于人！又以“义、理、智、信”辅之，广收门徒三千，有七十二贤者，周游列国，助其传播教义。又倡君君、臣臣、父父、子子之说，迎合诸侯。
于是儒家遂为显学，王侯将相，无不礼遇。儒教之盛，反凌驾于道教之上。
二圣争相传教，惊动了诸位圣人。元始天尊不甘坐视，遂也分一缕元神下界，投胎转世，姓邹名衍，在人间阐天之道，论阴阳，释五行，民间多有信者。因其不立教，其人称为邹子，其信众以“阴阳家”呼之。
通天道人在封神之战中几乎只余得四大入室弟子，正欲访求仙骨，充实教门，因此也分一缕元神下界，转世投胎之后，姓王名诩，在人间采药修道，以观众生品性，后来隐居鬼谷授徒，来者不拒，去者不迫，因才而教，有教无类，其最名之于世者乃是兵阵之道、纵横之术，其人遂称为鬼谷子。
彼时四圣齐传教义，各有乾坤，凡人百姓，或有信这家的，或有信那家的，或有诸家皆学的，或有互相攻伐的，不一而足。于是又有灵巧善辩之士，也在人间立言，有曰法家，有曰名家，有曰杂家，有曰农家，种种不知凡几，其中有奸、有贤、有愚、有不肖，相互混杂，皆称为神圣，是谓百家争鸣。
斗升小民，哪辨得清真伪、分得出高下？于是有被感化者，有被蛊惑者，民心不一，各信其说，政令不行，诸国反更加混乱。诸侯、大夫相互攻伐，岁岁死伤枕籍，朝无贤臣，路多饿殍。
故曰：圣人不死，大盗不止！
镇元子见了，叹道：“四处兵戈，命如草芥，诸圣有过也！”遂起了救世之心，也仿效诸圣投凡，姓墨，名翟，四处奔走，倡兼爱、非攻、尚贤、尚同。这本是救世良方，但奈何诸家皆要传教，诸声嘈嘈，清音难发，独木难支，最后仍是无济于事。
这百余年，确实是三皇五帝以来，前所未有之大变局。变局之中，福祸相依。因世间之人，不论高官巨贾，山野逸民，皆得闻大圣伦音，开启灵智，此其福也。然伪圣、大盗参杂其间作祟，以假乱真，致九州之内，数百年前所未有之乱局，此其祸也！
故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
但太清圣人传教，是众圣所迫，凌霄宝殿早有定论在前。因此若要追根溯源，终究是准提道人首开乱局。
是故老子不满孔子所为，有言曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
又曰：大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
对曰：天道遐，人道迩。未能事人，焉能事天哉？
又曰：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
对曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
老君虽然有大智，然口舌之辩，未必能胜得过准提道人，因此虽有道德，对于凡俗来说，反不如仁、义、礼、智、信实在。老君见道教压不过儒教，暗道：“准提道友，你乱我道统在先，休怪我去断你后路！”
某日，老子出门，仰面喝道：“牛儿牛儿，快来助吾一臂之力！”就见板角青牛从天落下，降于老子身前。老子便上了牛背，往西而去。
却说函谷关令，名尹喜，博古通今，善观气象，本周之大夫，因见天下将乱，遂辞职请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
一日，突见紫气东来，浮于关前，延绵三千里。尹喜道：“此必圣人到也！”忙出关相迎，见一老者骑青牛徐徐而来，牛背上坠一蒲团，正是老子到了。
尹喜上前拜见，请授道法，老子曰：“吾本太上老君是也，今欲西行传法，恐凡胎，力不能支，唯降板角青牛，以载吾西行。汝能识得真圣，可见与吾教有缘。但吾还要看你有无仙骨，否则仍不能收入门下！”遂留道德五千言，与之曰：“早晚持诵，奉道而行，日后若有所成，可得列吾门墙！”言罢出关，继续西去。
后来尹喜以之成仙得道，太上老君果收他为弟子，授他玉册金文，此即文始真人是也！
却说灵山之内，接引道人见老子进了西土，暗道：“西土是我西方教地界，他方在东土与师弟相争，此时骑牛西来，必非好意！”便也化作一位老者，前来问讯道：“道友，久违了！”
老子还礼道：“久违了！”
接引道人问道：“道友向来未履西土，难得今日大驾光临，不知有何要事？”
老子道：“接引道友，老道本有人道大教，被你西方教逼得生生改教别传。凌霄宝殿早有定论：老道传教，诸圣不得干涉。可谁知准提道友出尔反尔，又在东土立了儒教，将天人二道，曲解得面目全非，偏又能惑得凡夫俗子，让老道之道德真言无人可传。没奈何，老道只得前来西土，看看有无机缘！”