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曹世玉伸手握住铜罐的挽手，用力向上一提。
魔音贯耳，幻象纷呈，他心神镇定，根本不为所动。将铜罐放在地上后，缓缓打开，顿时一股强横的邪气扑面而来，势头比先前猛了无数倍。
曹世玉伸手一吸，一个拳头般大小的黄色晶体，缓缓从铜罐里水银液中浮了上来。
这个晶体似坚似柔，半透明的内部隐见缓缓流动似云似霞的血红色纹样，散发着淡淡的黄光。
黄色晶体落入掌心的那一刻，曹世玉只听到耳畔“轰”的一声，舍利外层的邪气疯狂的涌来。
一时间，他的脑海中幻象丛生，像千万冤魂齐来索命，尸山血海，鬼哭神嚎，凄厉的魔音摄人心魂。
这些死气杂气之中，是历代邪帝临终时的不甘、怨怼、愤恨等执念和杀气，想要吸收舍利中层的元气，以及核心的元精，就必须先闯过这一关。
曹世玉运转玄功，整个好似一个黑洞，飞速的吞噬着邪帝舍利中涌出的死气杂气。
如果是真身降临，他绝不会这么玩，但现在是应身显化，那就无所谓了。
修行不是一朝一夕的事情，要是不走捷径，从练气初期“胎息”到练气巅峰“极变”，至少也要积累六、七年，到时候这个轮回世界都结束了。
邪帝舍利黄芒盛射，映得整个地底密室一片昏黄。
从中冒出了无数到黑气，带着或混乱、或疯狂、或死寂、或嗜血的意味，犹如纠缠一团的有生命的毒蛇，不停的疯狂舞动，挣扎扭曲！
“阴气、邪气、魔气、死气、戾气、煞气……还残存着丝丝邪念、魔念么？”
这些源自历代邪极宗主向舍利晶球内，灌注元精时附带的死气杂气，乍一看是种种负面元气混成一团，驳杂无比，实则其中任何一种元气的质量都非常高。
曹世玉双手一上一下掌心相对，虚抱着正悬空自转，闪耀着炽烈黄芒的舍利晶球。
涌出的黑气被迅速的吞噬，无数画面浮现在他的脑海之中，虽然大都支离破碎，只有一鳞半爪，但是积少成多，逐渐有了条理。
邪帝舍利中涌出的邪气越来越弱，曹世玉脑海之中的信息越来越多。
“种他第六”、“魔极第十”、“种魔第二”、“养魔第七”、“魔变之境”、“结魔第四”、“魔劫第五”、“立魔第三”、“魔仙”、“催魔第八”“成魔第九”，等到邪帝舍利之中最后一缕邪气耗尽，又一篇心法浮现在了他的脑海中，是为“入道第一”。
代表着此界魔道之极的《道心种魔大法》的前十篇到手，这倒是意外之喜。
曹世玉暂时无暇理会此事，他开始吸取舍利中层的元气。
这一层的元气，也就是历代邪帝的先天内气。
吸收之后，虽然不像元精那样，能增加一个人的生命本质，但是对内功修炼也大有裨益。
等元气被吸光了，核心处的元精自然就会出现。
这是最笨的办法。
舍利晶球内十几代邪帝积累的元精，都有其极限，依附于元精上的元气、死气，自然也不会是无限的？
地底密室之中，黄芒暗了又亮，亮了又暗，光暗交替，朦朦胧胧，让人看不真切。
黄芒倏地消敛，舍利晶球自然跌落在曹世玉的左掌中。他盘膝坐下，整个人散发出的气息越来越弱，最终微不可察。
…………
大梦几千秋，今夕是何年？
曹世玉的心神从一片混沌之中复苏，消化掉邪帝舍利中的杂气死气、精纯元气，以及元精之后，他身上出现了奇异的变化，竟然整层皮脱了下来，像蛇蜕皮的情况。
新的皮肤又滑又嫩，仿似婴儿，长发乌黑，异采照人，看上去年轻了十几岁。
除了成长性外，这具应身其他方面都已经强于地星的真身。
“道气内守，魔气外显，这门功法就叫‘长生御魔经’吧。”
曹世玉心中想着，翻出邪帝舍利中的残念内蕴的“道心种魔大法”看了起来。
《道心种魔大法》首篇为“入道”。
简而言之，就是要一个魔道宗师自废武功，然后去修炼玄门正宗心法，练成道体、道心，为驾驭魔种和将来的魔变作好准备。
次篇为“种魔”。
这一篇的核心要义，在于修出一个“魔种”来。然后将“魔种”重在自己体内，以自身的真气为土壤，蕴养魔种，使其壮大。
第三篇为“立魔”。
这一篇要求修炼者再次自废武功，让秘不可测的“魔种”能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。
看完了前三篇，曹世玉真心觉得，这道心种魔大法对于魔门中人，真的是太不友好了。
怪不得历代邪帝会有这么的怨念，死了之后还念念不忘。
单单第一篇，就已经足以令历代邪帝望门兴叹。他们一个个魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习截然相反的另一门功法。
更关键的还是，练成了道家玄功后，紧接着又要散功。
折腾了这么大一圈，魔功废了，道功散了，就在自己体内种下了一颗“魔种”。
江湖险恶，万一有个好歹，岂不是毫无还手之力，只能任人宰割。
“前途是光明的，道路是曲折的。”
曹世玉吐槽结束，继续往下看。
第四篇为“结魔”。
这一篇里面描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，修练者要受尽折磨，才能与魔种更进一步的结合。同时也是在对魔种进行锻炼，使其渐成气候。
第五篇为“魔劫”，这一篇要比第四篇更难落实，讲的是置之死地而后生。
在破败中崛起，在寂灭中复苏。
“道魔合流，生死归一。好大的气魄。”
曹世玉读完这五篇后，心中佩服不已。等他看到第六篇“种他”后，却不禁哑然失笑。
这一篇恰恰解决了前五篇对历代魔门邪帝造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。
具体方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，夺他人的精、气、神，滋养己身。
第七篇“养魔”，顾名思义，就是使用各种方法滋养壮大魔种。
第八篇“催魔”，这是道心与魔种初步融合的过程，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种道心两者水乃交融，神意汇流，变化无穷。
第九篇“成魔”，魔种和道心进一步融合，人和魔种将无分彼我，谓之小成。
第十篇“魔极”，修练者成功驾驭魔种，运用自如完全敛收，是魔种和道心融合的顶峰。
第十一篇“魔变”，主要是讲从道魔分离，再到重练道功，完成魔心种道。
只有当道心壮大至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。道功等若另一种的“死而复生”，其微妙处玄之又玄，奇异至极。
最后一篇“魔仙”，主要是讲“至阳无极”的魔气与“至阴无极”的道气，修练到大成境界时，就能破碎虚空。
“道心种魔、魔心种道，水中火发、火中水生，天人合一、破碎虚空……”
看完之后，曹世玉不禁抚掌赞叹，这门武功当真是奇诡绝伦。
紧接着，他开始思考一个问题，这个世界的魔道代表的究竟是什么？
从表面上来看，魔道就是放纵己身，解开一切心灵羁绊，彻底自由，率性尽情，随心所欲。
但是继续往深处探寻，则会发现，放纵欲///望只是手段，超脱欲///望才是根本。
就像是密宗的“欢///喜///禅”一般，大欢喜、大极乐之后，则是大寂灭，大超脱。
看透了世间百态，领悟生死如梦幻泡影的道理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为平等，凝聚一点非凡的本性！
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
是天地不仁，万物刍狗。
是他化自在，太上天魔。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的根本原因。
道与魔，殊途同归。
曹世玉心念一动，身上立刻散发出的强横魔意，虽然面容不曾有丝毫的改变，但整个人的气质发生了翻天覆地的变化。
“问苍茫大地，谁主沉浮？”