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两人走走停停，不觉到了山顶。山顶矗立着一座三星级宾馆，足见天下名山宾馆也占多。宾馆门口的侍应生见两人路过，殷勤地跑出来问他们要不要住宿，宁馨儿羞得脸红到了脖子根。竖捺也羞得满脸通红，暗想：“该不会是遇见拉皮条的了吧，这帮人见到一男一女就拉着他们住宾馆。”往事涌上心头，他以前常路过市里的火车站，那些在夜幕中招徕过客的站街女人，常拉住他问要不要做个朋友，还说什么“学生价”、“体验价”的。
竖捺正羞如处子，此时宾馆里走出来一个光头，像寺庙里的和尚，那和尚油头粉面、西装革履的，正搂着一个腰肢纤细盈盈可握的女人调笑亲昵。那女人脸上抹的脂粉厚得像南极的冰川，手上戴着一枚鸽子蛋钻戒在太阳下晃得人眼晕。
那和尚像贾宝玉一样轻佻，爱吃女人嘴上的胭脂。他亲了蜂腰女人一口，却亲了一嘴的化妆品，吐了一口道：“哎呀，怎么这么苦？”
女人柔声细语道：“这叫先苦后甜，你们男人怎么都这么心急？人家还没卸妆呢。”和尚苦尽甘来，和女人开始齿颊传情。宁馨儿和竖捺脸皮薄，看到两人暧昧，羞得脸皮发烫，连忙将视线转移到别处，装作没看见。
竖捺暗想：“难怪寺庙里和尚都这么胖，原来业余生活这么丰富啊。”
宁馨儿气愤地说：“原来我们捐到功德箱里的钱都让这些和尚拿去挥霍了。”
竖捺也愤愤地说：“这些和尚白天是普度众生的大师，到了晚上都纷纷变成了净坛使者。”
那女人的脸是随时需要修葺的，她转过身去照镜子补妆。那女人左边像大S，右边像小S，侧面更像S，整个人就好比S进化出来的，走起路来身体扭曲得像文革住牛棚的知识分子的人格。女人抱着五大三粗的和尚像澳洲考拉抱着大树一样可爱，和尚软玉温香抱满怀，惹人妒忌，过往的游客们都只顾欣赏“考拉”而忽略了“大树”的存在。和尚对过往的游客怒目相加，心里不平衡，大概是他自己的女人被偷看了，他也要偷看别人的女人当做补偿。
宁馨儿见状，道：“你们这些男人真没出息，见到美女就心猿意马，想入非非，还偷看人家大腿。”露大腿在文言文里叫‘露股’，然而宁馨儿这一番白话比文言更加露骨。
竖捺为男同胞们鸣冤，辩解道：“这不叫偷看美女大腿，这叫低调审美。”
宁馨儿白了他一眼，反问：“你是不是也在低调审美啊？”
竖捺神色慌张，狡辩道：“我…我哪有，我只是‘悠然见南山’而已。”他特意扭过头不看蜂腰美女，以表示自己很正经。
同为女人，造物者厚此薄彼。宁馨儿内心叹命运对自己不公，妒火中烧，出言相讥：“有时候化妆就好比画皮，那女人化妆前一定像面目狰狞的女鬼。”
竖捺压低声音说：“哇，女孩子家说话用不着这么刻薄吧？背后说人家坏话小心烂掉嘴巴。其实化妆说穿了就是骗人，不过是一种很有诚意的骗法而已。”
“真的会烂嘴巴吗？哎呀！我真得感觉嘴里有点不舒服。”宁馨儿捂着嘴巴道。
竖捺打趣道：“才说嘴，就打嘴。报应来得快吧？哈哈！你刚才的牛肉面里放了那么多辣椒，当心长口疮。”
宁馨儿向竖捺吐吐舌头，示意自己无所谓。
两人抵达山顶，山顶的风景同山下的风景不同，峰回路转，云雾缭绕，宛如仙境，寺庙里不时传来钟声。两人从山顶上俯瞰山间，游人已如蚁蛭。
竖捺最近自学作诗，正想一展腹中锦绣，诗以咏志。他遥望群山，触景生情，也触景生诗，生了一首七律：
《七律·野游》
雅兴浑然成野趣，随心忘我化苍穹；
天情不媚荆棘岭，大美无言缥缈峰；
绿筱青筠多荟蔚，晨钟暮鼓日噌吰（cenghong）；
清虚淡逸无为志，赏乐怡娱伴鹤松。
他写完诗拿给宁馨儿显摆。宁馨儿套用语文老师方琼传授的古代诗歌鉴赏万能公式，说：“这首诗描绘了一幅山河壮丽的画面，营造了一种开阔苍凉的氛围，表达了一种闲适恬淡的思想感情。”竖捺身上文人的思想洁癖发作，他感觉这种八股式的诗歌鉴赏方式简直就是糟蹋自己的大作。可他怕宁馨儿难堪，才没有讲出来。
两人游玩一番后下山，下山和上山感觉大不相同，上山是提着自己的身体走，越走越艰难，下山好比被人推着走，当然越走越轻松。
黄昏时分，两人才颠簸着回到山脚下，竖捺刚才咏的志都散落在崎岖的山路上。此时，周露西和焦扬已“恭候”在山脚下。焦扬不耐烦地说：“你们怎么才回来啊？”言外之意仿佛两人已经离开了一个世纪。
竖捺致歉道：“不好意思，让你们久等了。”
焦扬趁机打趣二人：“半天没见你们两个，你们两个是不是在……额？”他故意话说半句，留给人无限遐想——无限瞎想。
周露西首先瞎想起来，笑着盘问：“你们两个孤男寡女的，这大半天去哪儿了？坦白从宽，从实招来。”周露西身材像鲁迅笔下的圆规，逻辑却像阿Q，喜欢往歪处想，总认为一男一女在一起就一定有什么不可告人的事发生。
焦扬继续揶揄道：“是孤寡男女吧？”
竖捺经不住俩人盘诘，气得面色如土，立刻反击：“你们两人一唱一和的，果然夫唱妇随啊。”
宁馨儿已经羞得双颊绯红，忙不迭地解释：“不是你们想的那样，我们一直在找你们，找你们半天了。”
周露西打断：“哎呀，别解释啦，越描越黑。”宁馨儿不是越描越黑，而是越描越红——越描脸越红。
谣言止于智者，智者不辩，所以辟谣最好的办法就是不解释，竖捺故而闭口不言。
宁馨儿家远，于是先向三人告别，去车站坐车去了。焦扬继续打趣竖捺：“你也不送送人家？”
竖捺咬文嚼字：“谁说我没有送啊？我是目送，何必拘泥于送的形式呢？”
焦扬“哼”了一声，道：“得了吧。”
此时，夜色已吞没了整片大地，四野黑暗得像十九世纪末的清政府，竖捺很识趣，不愿继续做两人的灯泡，向两人告别后径自离去。他深一脚浅一脚地在黑夜里前行，走了约摸半个小时才到村口，依稀有了灯光。村口有一条几近干涸的小河，隐约可以看到河床上一排土馒头。再往里走是一条逼仄弯曲的小路，名叫“蛇街”，街的尽头有一块“泰山石敢当”的石碑，在漆黑的夜里石碑和土馒头显得尤为可怖。现而今保留这种石碑的村子已经不多了，足见这个村子的古老程度。
竖捺快走到街的尽头，一男一女正依偎着走在前面，竖捺放慢脚步，像影子一样跟在他们后面，那两人像奥特曼合体一般不愿分开，这叫——狭路相逢‘拥’者胜。
竖捺打算挤过去，突然被人踩了一脚，那钻心的痛从脚传至全身。他像犯了错的孩子，条件发射地说：“对不起，对不起，劳驾让一让。”他这人就好比中国近代史中的民族资产阶级，骨子里拥有软弱性，习惯对人说对不起，这次他被人踩了还跟人家说对不起。
可是你对一个人太客气，他会对你不客气。那男人转过身来，恶狠狠地说：“你这家伙，走路不长眼睛啊。”
竖捺怒从胸中起，理论道：“明明是你踩到我了，还说我不长眼睛？”
男人狡辩道：“力的作用是相互的，凭什么只说我踩了你？”竖捺没想到这人还懂得物理学定律，他物理学得不好，气势不禁落了下风，说话语气也瞬间低了三分：“你要向我道歉。”
男人满脸凶相地说：“道歉？我凭什么要向你道歉？你每天都踩着地球，为什么不向地球道歉？”竖捺这次遇见了诡辩高手，小辩见大辩，往日的辩才都不翼而飞。他一时间找不到合适的话反驳，不知所措地愣在那里。
女人摇着男人胳膊娇声说：“好了啦，走啦，别跟这小子一般见识了。”两人重新合体，抬腿就走，扬长而去。
两人已走远，竖捺方才回过神来，喃喃地骂道：“妈的，我才不跟你们一般见识呢。人善被人欺，不对，应该是人善被狗欺。”他这人软弱，只敢背地里骂人解恨。
竖捺浑身乏累，视睡如归，拖着沉重的皮囊，踉踉跄跄地回到家，到家后就躺在床上，一动不动，家里高床软枕，他马上就沉沉睡去。他感觉身体越来越沉，沉得像要陷进床里，李母喊他吃晚饭他也没听见。他忽觉身下是无底深渊，自己一直往下坠却永远坠不到底，他歇斯底里地呐喊却喊不出声音。第二天早上醒来时终于坠到了床上，才知道是南柯一梦，头昏沉沉的，脑海里突然冒出一句：“真正的累！是孱弱的灵魂拖不动沉重的躯体。”诗人总是在梦醒时分容易创造佳句。他想继续捕捉灵感，却再也找不到梦的入口。
竖捺起床后和父母分享自己的梦。李母责怪道：“那是因为你太累了，放假了也不好好呆在家里，整天就知道往外面乱跑。”
李父煞有介事地替儿子解梦：“梦是反的，这预示着你以后学业和事业都蒸蒸日上。”人只有在做噩梦的时候，才会说梦是反的，希望噩梦被貘吃掉；做美梦的时候，又会希望梦是真的。（貘：日本神话里专门吃梦的神兽。）